2007年全国语文教师读书竞赛高中组决赛试题

（考试时间：150 分钟    满分：150 分）

一、语言运用（20 分）

（一）请将下列语句所运用的修辞手法填在句后的括号中。（10 分，每小题1 分）

1.师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。（《左传·成公二年》）（     ）

2.妾发初复额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。（李白《长干行》）（     ）

3.只见山，在左，在右，在前，在后，在脚下，在额顶。只有山永远在那里，红人搬不走，淘金人也淘它不空。（余光中《焚鹤人》）（    ）

4.原来黛玉住在大观园中，虽靠着贾母疼爱，然在别人身上，凡事终是寸步留心。听见窗外老婆子这样骂着，在别人呢，一句是贴不上的，竟像专骂着自己的。（曹雪芹《红楼梦》）（    ）

5.一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。（谚语）（     ）

6.萎黄的小草，如今绿色了！（朱自清《小草》）（     ）

7.你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。（卞之琳《断章》）（     ）

8.我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。（宗璞《紫藤萝瀑布》）（     ）

9.滑落过长空的下坡，我是熄了灯的流星。（郑愁予《生命》）（     ）

10.他走着，走着，路灯一盏一盏地亮了。他走着，走着，路灯又一盏一盏地灭了。（茹志鹃《丢了舵的小船》）（     ）

（二）阅读下面的材料，拟写一副对联，表达对王选院士的崇敬与赞美。（5分）

2006年2月13 日11 时03 分，享誉中外的著名科学家、中国计算机汉字激光照排技术创始人、杰出的社会活动家王选因病在北京逝世，享年70 岁。王选的一生，是对创新孜孜以求的一生。上世纪70 年代末，在国家的组织下，他大胆提出直接研制当时尚无商品的第四代激光照排系统。他和他的团队一连串的创新，促进了汉字激光照排产业的形成，取代沿用了上百年的铅字印刷，推动了我国报业和印刷业的跨越式发展，创造了巨大的经济和社会效益。王选的一生，是追求人格完美的一生。尚在盛年，他毅然退出科研第一线，全力扶持青年科学家。“要想做好学问，先要做个好人。认识自己的不足，懂得要依靠团队，千方百计地为优秀的年轻人创造条件，使他们脱颖而出。”鼓励、支持青年人创新。

答：

（三）仔细观察下面这幅漫画，然后回答问题。（5分）

1.请为这幅漫画拟一个恰当的题目。（2 分）

答：

2.用简洁的语言表述这幅漫画的寓意。（3分）

答：

二、阅读（60 分）

现代文阅读部分（30 分）

（一）安娜·卡列尼娜（节选）

文/ 列夫·托尔斯泰

安娜坐的那节车厢，在铁路的车轨接合处有规律地震荡着，轰隆轰隆地开过月台、开过一堵砖墙、一座信号房，还开过一些别的车辆；在铁轨上发出轻微的叮当声的车轮变得又流畅又平稳了；窗户被灿烂的夕阳照着，微风轻拂着窗帘。安娜忘记了她的旅伴们；随着车厢的轻微颤动摇晃，呼吸着新鲜空气，安娜又开始沉思起来：“我刚才想到哪里了呢？我想到在生活中想象不出一种不痛苦的境遇；我们生来就是受苦受难的，这一点我们都知道，但是却都千方百计地欺骗着自己。但是就是你看见真相的时候，你又有什么办法呢？”

“赐予人理智就是使他能够摆脱苦难。”那个太太用法文挤眉弄眼地咬着舌头说，显然很得意她这句话。这句话仿佛回答了安娜的想法。“摆脱苦难，”安娜心里暗暗地重复说，“是的，我苦恼万分，赋予我理智就是为了使我能够摆脱；因此我一定要摆脱! 如果再也没有可看的，而且一切看起来都让人生厌的话，那么为什么不把蜡烛熄了呢？但是怎么办呢？为什么这个乘务员顺着栏杆跑过去？为什么下面那节车厢里的那些年轻人在大声喊叫？为什么他们又说又笑的？这全是虚伪的，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶……”在火车开进了车站的时候，安娜夹在一群乘客中间下了车……她拦住一个挑夫，打听有没有一个从佛伦斯基伯爵那里带了信来的车夫。“佛伦斯基伯爵吗？刚刚这里还有一个从那里来的人呢。他是来接苏洛金娜公爵夫人和她女儿的。那个车夫长得什么模样？”她正在对那个挑夫讲话的时候，那个面色红润，神情愉快，穿着一件挂着表链的时髦蓝外套，显然很得意那么顺利就完成了使命的车夫密哈尔，走上来交给她一封信。她撕开信，还没有看，她的心就揪起来。“很抱歉，那封信没有交到我手里。十点钟我就回来。”佛伦斯基潦潦草草地写道。“是的，果然不出我所料! ”她含着恶意的微笑自言自语。“好，你回家去吧，”她轻轻地对密哈尔说。她说得很轻，因为她的心脏的急促跳动使她透不过气来。“不，我不让你折磨我了。”她想，既不是威胁他，也不是她自己，而是威胁那个迫使她受苦的人……一辆货车开近了，月台震撼起来，她觉得自己好像又坐在火车里了。突然她回忆起她和佛伦斯基初次相逢那一天被火车轧死的那个人，她醒悟到她该怎么办了。她迈着迅速而轻盈的步伐走下从水塔通到铁轨的台阶，直到紧挨着开过来的火车的地方才停下来。她凝视着车厢的下面，凝视着螺旋推进器、锁链和缓缓开来的第一节车的大铁轮，试着衡量前轮和后轮的中心点，和那个中心点正对着她的时间。“到那里去！”她自言自语，望着投到布满沙土和煤灰的枕木上的车辆的阴影。“到那里去，投到正中间，我要处罚他，摆脱所有的人和我自己! ”

她目不转睛地盯着开过来的第二辆车厢的车轮，车轮与车轮之间的中心点刚一和她对正了，她就抛掉了红皮包，缩着脖子，两手扶着地投到车厢下面，她微微地动了一动，好像准备马上又站起身来一样，扑通跪下去了。同一瞬间，一想到她在做什么，她吓得毛骨悚然。“我在哪里？我在做什么？为什么呀？”她想站起身来，把身子仰到后面去，但是什么巨大的无情的东西撞在她的头上，从她的背上辗过去了。“上帝，饶恕我的一切！”她说，感觉到无法挣扎……那支蜡烛，她曾借着它的烛光浏览过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪烁起来，为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切，摇曳起来，开始昏暗下去，永远熄灭了。

（节选自《安娜·卡列尼娜》）

1.请结合全文和当时的社会实际，指出女主人公产生幻灭心理的原因。（5 分）

答：

2.本文是心理描写的典范之作，请你结合原文对安娜心理的塑造以及你对原著的理解，简要分析安娜的形象特点。（5 分）

答：

（二）网络语言对传统媒体的影响

文/ 王濂

语言体现的是一种文化，网络语言是时代发展过程中一种特定的语言现象。在网络时代，巨大的信息量要求网络人际交流迅速快捷，此时，传统语言的表达已不足以将信息转变成最简洁的形式输入输出。于是，有别于中国传统语言的网络语言应运而生，并以惊人的速度迅速普及和在社会中传播。

相对于传统媒体，网络传播是一种时尚的大众传播方式，它因前卫和新潮受到人们尤其是青少年的青睐。网络语言也首先在青年人群中流传、普及，并逐渐影响社会，影响传统媒体。网络语言对传统媒体的影响首先在于它以一种轻松活泼、幽默风趣、戏谑调侃的语态出没于传统媒体，给人以耳目一新之感。比如，在网络语言中，称“我”为“偶”，“美眉”指年轻漂亮的姑娘，“东东”就是东西，“灌水”则指没有实际内容的聊天。在语言的交流过程和在对传统媒体的阅读过程中，人们有一种追求新奇的心理预期。这种求新的心理预期使得年轻人难以坚持使用固定完整的语言本义。同时，汉语本身就是一种一字多义，一词多义，适用语境非常宽泛的领会式语言，于是，在网络交流的过程中，他们将汉字中的词语信手拈来，随意改造，或是与一些英文字母和网络符号交织在一起，形成一种新词表新义或新词表旧义的极富个性色彩的新词汇。这些伴随着社会新事物，极具原始生命力的网络新词汇一经出现，即因符合人们追求新奇的心理而迅速被反映到传统媒体上。同时，传统的、固定的现有语汇系统有时也缺少能准确表达网络概念的新词汇，如“当”（down）表示从网上下载文件，“猫”（modem）指调制解调器，等等，于是吸纳一部分网络语言成为新词，这对丰富传统媒体的语言表达有一定益处。参与网络活动的人群以青少年为主，延伸到社会的各个层面。他们绝大多数在参与网络活动的同时，又是传统媒体的读者。每个时代都有来自民间来自群众的语言，对传统语言形成影响和冲击，并逐渐向媒体渗透，最后形成约定俗成的新的表达方式，而使传统的语言表达逐渐弱化。这种现象在网络时代也不例外，如：在网络语言中，“酷”字在保留本义使用的基础上，引申出原本完全没有的新义，即“帅”，而传统的语义表达反而相对弱化。这种新鲜的词语表达的新义，与潮流和流行趋势有着密切的关系，也与社会对多元文化的宽容有关。近年来，许多主流媒体都在互联网上开辟了自己的网站，并设立读者在线交流的论坛，如《人民日报》的“强国论坛”，《中国青年报》的“中青论坛”等。这种纸质媒体与互联网结合起来的做法促进了网络与传统媒体的互动。网民（也是读者们）在论坛上就各种事件发表自己的看法和观点，进行深入的讨论。这种深入的讨论不乏真知灼见，传统媒体因此也经常将一些有见地的发言经过编辑加工后发表，虽经编辑的删编和整合，但来自网上的语言不可避免地在传统媒体上或多或少地留下清晰的痕迹。当然，网络语言对传统媒体的影响必须建立在传统规范语言的基础之上。由于网络人际交流匿名、隐匿的独特性，又由于网络的时尚和参与网络人际交流的主要是追求新潮和前卫的年轻人群，因此，网络语言在传承规范语言的同时，不可避免地会对传统语言做出适度偏离，这种偏离有时是对传统语言改造后的推陈出新，如前文所述，也有令人完全不知所云的荒诞与奇异，如用数字加符号加字母所进行的表意，像526，表示我饿了；687，是对不起；88，是再见；赞.赞是笑哈哈；赞是眼睛；等等。如果网络语言仅是对规范的主流语言做适度的、局部的和非系统性的偏离，传统媒体对此会做出有选择地接受；但如果有些网络语言完全丧失其本来面目，将传统规范的语汇彻底变乱，其概念的意指和符指都发生了根本的变化，比如那些数字加符号加字母的网语表达方式和让大多数人群完全不知所云的“去踩一下”，这种表述恐怕就只能限于在网上而且仅限于在“小众”之间的交流，很难_苲__鲶d_"登上传统媒体的大雅之堂。因此，网络语言对传统媒体的影响，尽管有一个渗透的过程，但传统媒体对网络语言的吸收不会不分良莠地全盘接收，它有一个甄选、保留的过程。

一般来说，传统媒体注重对规范语言的继承，并在此基础上不断推陈出新，而网络语言则强调对规范语言的偏离。随着时间的推移，这种继承和偏离的相互交融会使一些精辟的网络语言在一段时间内影响传统媒体，并在媒体的表达中与规范的主流语言并存。

媒体链接：

2005 年11 月24 日，上海市第十二届人大常委会第二十四次会议审议了《上海市实施〈中华人民共和国国家通用语言文字法〉办法（草案）》，先是明确了“国家机关公文、教科书和新闻报道中将不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络语汇”，又增加了“新闻报道除客观需要外，不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络语汇”的规定。

（摘自“新华网”，有改动）

1.本文认为“网络语言对传统媒体的影响”主要表现在哪些方面？（3 分）

答：

2.仔细阅读媒体链接，并观察漫画，结合上文和现实谈谈你的看法。（7 分）

答：

（三）山间小路

文/ 龙应台

海德堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花或莓果，看季节变化。小路无人不知，因为历代哲学家，歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔……都曾经在路上徘徊。从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙红瓦和渐行渐渺的河景。我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小径。在那条小径上，朱熹、张、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是九月，不到四十岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张栻会面。他要和张面对面地讨论《中庸》里关于“中和”的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为“朱张渡”。

一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，800 年前的中国。可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何的意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，郁悒以终。发丧时，生徒不许聚集。然而受朱熹牵连而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是“逆党”变成大师，于是伪学成了官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？

也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色；赫曦台上有个六岁大的女孩儿拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。如果吊上一盏风铃，檐间一定叮零清脆。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的；作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢！细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。可是，与“慎思明辨”抵制的力量或许更大。辨与不辨之间，文明时进时退。譬如书院在1131 年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅，思有以振起”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至。桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。

1. 对于岳麓书院的兴衰，作者是怎样看待的？（3 分）

答：

2.朱熹说：“文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳。”还说：“道者，文之根本。文者，道之枝叶。……三代圣贤文章，皆从此心写出，文便是道。”（《朱子语类》卷一三九）请据此阐述朱熹的文道观，并论述其文论对南宋古文创作的影响。（7 分）

答：

文言文阅读部分（30 分）

（一）通变

文/刘勰

夫设文之体由常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声：故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。是以九代咏歌，志合文则。黄歌“断竹”，质之至也；唐歌在昔，则广于黄世；虞歌《卿云》，则文于唐时；夏歌“雕墙”，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之篇制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥淡，何则？竞今疏古，风末气衰也。今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。桓君山云“颐予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛，必归蓝蒨，矫讹翻浅，还宗经诰；斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。枚乘《七发》云颐“通望兮东海，虹洞兮苍天。”相如《上林》云“颐视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。”马融《广成》云“颐天地虹洞，固无端涯，大明出东，月生西陂”。扬雄《校猎》云：“出入日月，天与地沓。”张衡《西京》云：“日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。”此并广寓极状，而五家如一。诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！

赞曰：文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。趋时必果，乘机无怯。望今制奇，参古定法。

（选自《文心雕龙》）

1.解释下列加点的词。（4分）

（1）通变则久

（2）商周篇什

（3）然近附而远疏矣

（4）虽轩翥出辙

2.补全下面文段的空白处。（5 分）

刘勰创作的《通变》篇在文学发展史上具有特殊的意义，他首次将中的一句名言“           ”具体地运用到了文学理论上。文中举枚乘、司马相如等五家作品沿袭的情形，一以说明，一以表示忽于“宗经”而          ，就会出现           的情形。

3.结合本文谈一谈你对作者所持观点的看法。（8 分）

答：

4.翻译下面的文言文段。（3 分）

是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！

译文：

（二）刺世疾邪赋

文/ 赵壹

伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒。秦汉无相越，迺更加其怨酷。宁计生民之命，唯利己而自足！

于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪禹名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏！原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤：女谒掩其视听兮，近習秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失，积薪而待燃。荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍！故法禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存！有秦客者，迺为诗曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。”鲁生闻此辞，系而作歌曰：“势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫。

致橡树

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单纯的歌曲

也不只像泉源，

常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰，

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干

像刀，像剑，

也像戟；

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾蔼、流岚、虹霓，

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

1977 年3 月27 日

有人认为这首诗谈的是爱情，有人认为这首诗谈的不单纯是爱情，你是怎样认为的？请谈谈你对这首诗的理解。

答：

（三）阅读下面的两首元曲，回答问题。（14 分）

【中吕】山坡羊潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！

【双调】蟾宫曲怀古

查德卿

问从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。晦迹南阳，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙，《 六韬》书功在非熊。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。

1.根据《蟾宫曲·怀古》判断，曲中的“农夫”指     ，“渔翁”指            。（2分，每空1分）

2.试比较分析两首元曲在表现手法、思想内容等方面的异同。（12 分）

答：

四、写作（40 分）

（一）（10 分）

新课程改革的全面实施，在社会上，特别是在教育部门已经引起了强烈的反响。新课程改革能否推行？怎么改？对于这些问题，有的人观望，有的人迷茫，有的人怀疑，甚至有的人表示否定。

你是怎么认为的呢？请你谈谈对新课改的看法。（500字以上）

（二）（30 分）

学生在学校里，究竟学习哪些东西呢？香港中文大学原校长金耀基先生说，学生在学校里，实际上是学四种东西：一是学怎样读书，二是学怎样做事，三是学怎样与人相处，四是学怎样做人。他认为，一个青年人只要在这四件事上有所收益，他的学校生涯就可以说是成功的。

请根据你对这段文字的感悟，写一篇文章。（1000字以上）

高中组决赛试题参考答案

一、语言运用

（一）1.并提2.示现3.镶嵌4.跳脱5.层递6.转品7.警策8.拈连9.倒装10.婉曲

（二）答案示例：锐意创新成就出版新时代（事业）

敢做伯乐支持青年早成材（为人）
（三）答案示例：1. 不要在一级台阶上逗留两次

2.答“攀登书籍的高峰者”给2 分，答案言之成理并有创新者可给满分。

二、阅读

现代文阅读部分

（一）1.（1）安娜的绝望有社会原因，安娜生活在农奴制改革后的俄国的充满了复杂矛盾的社会生活中。农奴制度解体，传统思想观念被冲击，欧洲资产阶级的思想也在当时的俄国蔓延，旧制度和新思想同时冲击着俄国社会的家庭。安娜受西方进步文化思想的影响，对人生、自由和爱情有着强烈的追求，对人生幸福有着巨大的渴望。但她又不能真正彻底地摆脱本阶级的思想影响和物质生活带来的巨大压力，她过的仍然是贵族生活，冲不破社会观念的桎梏，因此感到绝望。

（2）从她自身来看，对于安娜这样一个19 世纪的俄国贵妇来说，爱情是她追求自由和个性解放的唯一道路。同佛伦斯基的爱情是她张扬生命的唯一途径，她的一切人生价值都寄托于此。赋予她新生的是爱情，置她于死地的也是爱情。她的死有社会原因，但很重要的一方面是自身原因：爱情至上主义，但又带着浓厚的旧有传统烙印，她竭尽全力对抗来自上流社会的、家庭的、佛伦斯基的压力，但她依旧无法战胜自己，当佛伦斯基对她冷淡时，她对自己产生了怀疑，产生了强烈的悔罪意识和恨意：“我要处罚他，摆脱所有的人和我自己！”“上帝，饶恕我的一切！”——最后一语，神权、夫权、爱情的幻灭共同置安娜于死地。

2.（1）安娜是一个坚定地追求新生活，具有个性解放特点的贵族妇女形象，她对家庭的背叛是她的性格与社会环境产生尖锐冲突的必然结果。她是一个敢于向上流社会提出挑战的叛逆女性。她对感情的追求是义无反顾的，最后也不愿回到沉闷的生活中去，以死抗议没有爱情的婚姻，抗议这个毁灭真情的社会专制制度。

（2）安娜是女性觉醒和妇女解放过程中不可缺少的典范。她以自己的死说明她的追求的正当性，说明她的道德与感情的纯洁性，说明她的理想的合理性。同时，安娜以自己的死表明了她和上流社会、专制制度、虚伪道德的彻底决裂，而安娜所表现出的这种彻底精神与无比勇气正反映了人的自觉意识的升华与光彩。

（二）1.（1）使传统媒体有新鲜气息（给人一种轻松活泼、幽默风趣、戏谑调侃的感觉，或给人耳目一新之感等）；（2）使传统媒体有更大的话语选择空间（吸纳一些网络语言成为新词）；（3）使传统媒体有些传统的语言表达弱化。

2.《中华人民共和国国家通用语言文字法》的颁布实施将有力地促进语言文字的规范化和标准化，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用。同时，对全面提高国民素质、发展科学文化、提高经济和社会信息化水平、增进各地区民族之间的交流与沟通、增强中华民族凝聚力均具有重要意义。 “玉米”“粉丝”“PK”这些新词汇、网络语言、外来词的存亡关键看它是否具有持久的生命力。世界上任何一种语言都是不断变化发展的。如果有哪些语言能够大范围地、经久不衰地流传下去，证明自己是一个时代的坐标，那么就会有专门收集新词汇的专家对它进行收录。从语言文字发展规律来看，对目前存在和正在发展中的网络语汇不宜简单化地绝对禁止，需要区别对待。立法要规范汉语词汇，不是说在私下交流的时候不可以说“玉米”“粉丝”，而是说，对一部分符合现代汉语词汇、语法规范的，或者符合汉语造词规律的网络新词，应该允许使用。但是，在国家机关公文、汉语出版物和学校教育教学中不得使用不规范的网络词汇。外来词汇是丰富汉语词汇的一个重要途径，如今，汉语中有不少词语都是音译或者意译的外来词。在坚持母语主体地位的前提下，多种语言并存，相互促进，共同发展，体现了我们海纳百川的文化雅量，但是要注意恰当、得体，至于像“PK”之类的外来词能走多远，要由社会生活来决定。

（三）1.（1）书院兴，说明文明在前进；（2）书院衰，是政治霸权压迫文明的结果；（3）不管霸权如何嚣张一时，但文明是压制不住的。

2.朱熹强调道是第一性的，道是根本，而文不过是辅助手段而已。但朱熹并不认为文与道是毫不相干的，道为本，文为末，文道一体。作为理学家，他重“道”轻“文”；作为文学家，他是既重“道”又重“文”的。就本源而论，他主张“文”源于“道”；就构成而论，他认为抽象的“道”是用具体的“文”体现的。在他以道德为体的文学思想中，并不完全排斥文的审美作用。朱熹的文论对南宋的古文创作有深刻的影响。一方面，散文被置于理学的规范之下，文成为从属于道的表现工具。这妨碍了作家对艺术作深入的研究，并导致了一些粗糙鄙俚的语录体散文的产生。另一方面，朱熹毕竟没有完全抹煞文学的价值，仍然为文学在理学思想的支配下保留了一席之地。

文言文阅读部分

（一）1.（1）通：指创作的继承方面。变：指创作的革新方面。

（2）什：《诗经》的“雅”“颂”每十篇称为一什，后泛指诗篇。

（3）附：接近。

（4）轩翥：高飞。

2.援《周易》穷则变，变则通，通则久通变的方法夸张声貌，循环相因广寓极状，而五家如一

3.“援变则可久，通则不乏。”这是文学艺术的一条发展规律。本篇能从“通”和“变”的辩证关系来论述继承和革新的不可偏废，这是可取的；刘勰针对当时文坛“从质及讹”“竞今疏古”的创作倾向，提出“还宗经诰”的主张，这在当时也是必要的。他从理论上提出了文学发展中的一个非常重要的问题并加以阐发，反映了刘勰进步的文学历史观。但刘勰所讲的“通”和“变”都过于狭窄：文学创作所应继承的，显然主要还不在诗、赋、书、记等文体的写作特点；而要发展革新，也不仅仅是“文辞气力”等表现方法。他未能认识到古代文学作品中一切优秀的内容和形式、思想和技巧，都有根据新的条件而加以继承和发展的必要，这就使他的通变论带有较大的片面性。

4.译文：所以考虑到写作的纲领，应该掌握主要方面。首先广泛地博览和精细地阅读历代佳作，抓住其中的要领；然后开拓自己写作的道路，注意作品的关键，放长缰绳，驾马远行，安闲而有节奏，应该凭借自己的情感来继承前人，依据自己的气质来适应革新，文采像虹霓的拱背，光芒像凤凰的飞腾，那才算出类拔萃的文章。假如局限于偏激的看法，夸耀自己的一得之见，这只是在庭院内来回兜圈子，哪能算日行万里的良马呢！

（二）1.且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫

2.思想内容方面：

（1）司马相如的《子虚赋》是典型的汉代大赋，作品用了大量篇幅来描写楚、齐诸侯的“苑囿和游猎”之事，对物产的丰富，特别是对天子游猎的声势，作了极其夸张的描绘，使之超出事物的现实可能性。这样极度夸张的描写赋予作品以强烈的艺术感染力，使作品具有超乎寻常的瑰丽之美。《子虚赋》也有讽喻意图，它的讽喻主要并不是通过长篇议论来达到, 而主要是通过对贵族奢侈生活的暴露性描写来达到的, 体现了“微言讽谏”（即“劝百讽一”）的特点。

（2）《刺世疾邪赋》是早期抒情小赋的名篇，是一篇政治抒情赋。其主旨就是讽刺和谴责当时邪恶的社会风气。它一反传统的中庸之道、中和之美，尖锐地揭露批判了当时统治阶级的腐朽，道德风气的败坏，邪恶奸佞的得势，权门豪族的不法，正人贤才和贫贱阶层的被压抑，鲜明地表现了作者愤世嫉俗、正直耿介的性格和强烈的反抗精神。其感情的激烈,语言的犀利, 揭露的深刻, 在汉赋中是绝无仅有的。完全不同于以前那种歌功颂德、夸美逞能的大赋，突破了赋颂传统。

艺术特色方面：

（1）《子虚赋》铺张华丽的文风，反复铺陈，形成文章壮阔的气势。语言丰富，辞采华茂，大量运用连词、对偶、排句，层层渲染，语句整散相间，错落有致，增加了文章辞采的富丽。运用了主客问答的形式，这种形式出于《楚辞》，却在《子虚赋》中得到了更大的发展，有意识的虚拟人名展开辩论，具有概括性，也有一定的文学性。

（2）《刺世疾邪赋》有议论纵横，词锋犀利的显著特点。在具体写法上，采用“剥笋法”层层推进，从评历史到论现实，从批判世风到揭示原因，从抨击当权者到表明自己的政治态度，步步深入，明朗畅达，语言刚劲朴素，说理透辟，似一篇笔锋犀利的讨伐檄文。此外，本赋寓议论于抒情,加上用了许多贴切的比喻和生动的描述，使语言具有一定的形象性和诗的情味。而赋末用两首五言诗结尾,结构上颇为别致。

三、鉴赏

（一）1.示例：卧在衙门的书斋里，静听着竹叶沙沙的响声，总感觉是民间百姓呼饥号苦的喊声。在州县里，像我们这些地位卑下的小官吏，总被民间如同画上每一条枝叶一般的小事牵动着感情。

2.诗中虽未展示所画竹的风姿神韵，却可感受到其瘦劲的枝干和婆娑的枝叶。诗人似在表现竹的神韵和形态，实在抒写自己的情志和感受。卧在官衙书斋，耳畔响起萧萧竹声，凝神谛听，竟疑惑是百姓的疾苦声。他想到自己虽是低贱轻微的地方州县小吏，可百姓的每一件小事，都应时刻关心。四句诗把对百姓的关切之情表现得淋漓尽致。此诗是呈赠上司之作，其中也不乏规劝、勉励之意。全诗凝结了诗人深挚的爱民之心和做官为民的美好情操，凸现了诗人关心民生的心志。

（二）此题开放性较大。要点提示：淤是爱情诗，并提供有力证据。于中国当代女诗人舒婷的《致橡树》，在对传统文化的反思基础上提出了崭新的爱情观。这首诗不仅是一首爱情诗，同时也是人道主义大潮中泛起的一朵别致的浪花，它标志着中国新女性的“人”的意识的觉醒。（需提供有力证据。）盂其他说法略。

（三）1.诸葛亮姜太公（吕尚）

2.答题要点：异：淤《山坡羊•潼关怀古》作者路过潼关，睹物而作。《蟾宫曲•怀古》则是感怀人物，评说历史。于《山坡羊•潼关怀古》在境界上要比《蟾宫曲•怀古》高，《山坡羊•潼关怀古》跳出了个人得失，一针见血地指出了封建统治阶级与劳动人民的根本对立，敢于为百姓的苦难大声疾呼，难能可贵。同：淤都是借怀古而伤今。于抒发了作者对当时现实的不满，对封建统治下的黑暗现实的揭露。盂都表现了作者的困惑与迷茫。榆都有对历史的沧桑感的感叹。

四、写作

（一）要求有自己的观点且言之有理。

（二）要求有自己的观点且言之有理。